бук

Медитация и внутреннее «я» Может ли медитация постановить проблемы нашей повседневной жизни? проглатывать ли бытие после смерти? Могут ли наркотики поддержать в процессе самоосознания? Шрила Прабхупада откликнулся на эти и прочие спросы в своем интервью Биллу Фейлу из дурбанской «Нейтл Меркьюри» во период своего визита в полуденную Африку в 1976 году.  Read more... рассудок Кришны - йога нашего века  Мы видаем, что в наши дни йога стала объектом изучения на неисчислимых курсах. В книжках, рассчитанных на массового читателя, ее рекламируют пунктуально оружие, позволяющее улучшить здоровье, похудеть, усвоить интеллектуальное перевес над прочими, добиться успеха в делах и повысить сексуальную потенцию. Однако истинная йога - нечто окончательно иное. В этой лекции Шрила Прабхупада показывает нам отдельный древние потаенны оригинальной йоги.  Read more... надобность в душевном учителе  В феврале 1936 года в Бомбее (Индия) члены досточтимого благочестивого общества «Гаудия-матх» были восхищены могутной и сочной речью молодого члена общества, произнесенной им в честь его душевного учителя, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Три десятилетия спустя молодому оратору суждено будет стать всемирно знаменитым основателем и внутренним преподавателем Движения сознания Кришны. Выступление Шрилы Прабхупады изображает неизгладимым подтверждением значения гуру в душевной жизни.  Read more... Повторение мантры Харе Кришна  Несмотря на то что слова «Харе Кришна» уже вступили в наш обиход, утилитарны пустячно кто знает, что они означают. Что это - стократно повторяющееся заклинание, какое надлежит загипнотизировать тех, кто его сообщает, фигура ухода от жизни или оригинальная медитация, вправду способная расширить и углубить наше видение яви? В этом лаконическом эссе, записанном Шрилой Прабхупадой в гробе 1966 года на его первой долгоиграющей пластинке, раскрывается внутренний резон мантры Харе Кришна.  Read more... Сверхсознание  Цели, к коим тянутся теперешние энтузиасты йоги на весте, сдаются ничтожными по сравнению с достижениями древних йогов Индии, какие, соответственно историческим описаниям, могли становиться крохотнее атома и пустяковее духа и странствовать во вселенной без каких-либо вспомогательных оружий. И все же, сообщает Шрила Прабхупада, даже эти сверхдостижения - итого лишь «шаг вперед». пунктуально в наше период можно достигнуть истинной маковки человечьего сознания - сверхсознания - Шрила Прабхупада раскрывает в вытекающей лекции, прочтенной им в 1967 году.  Read more... розыски резона жизни Вряд ли сыщется человек, кой не задумывался бы над спросом о резоне жизни. К сожалению, найти бесповоротный ответ на этот спрос нелегко, потому что бытуют тысячи противоречащих дружок приятелю философий, религий, идеологий, и их последователи дерутся дружок с корешом, рвясь сделать нас своими приверженцами. В этой лекции Шрила Прабхупада доставляет простые объяснения, проливающие свет на эту проблему.  Read more... тончайшая любовь   «ЛЮБОВЬ». Певцы воспевают ее в своих песнях, версификаторы слагают о ней стихи, а сочинители сочиняют долгие романы. В кино и по телевидению демонстрируют исключительно ее. однако реальна ли она? В этом колоритном очерке Шрила Прабхупада обосновывает, что страсть, кою мы созерцаем в вещественном мире, основана на иллюзии и, пунктуально и все прочее тут, преходяща. однако наличествует тончайшая страсть, о коей мирские романтики не располагают понятия.  Если человек верно ограждает изнеженный росток преданного служения, то со временем он принесет плод незапятнанной любви к господу. безупречная страсть к господу - это страсть, к коей не примешано ни вожделение физической выгоды, ни стремление к безупречно философскому постижению, ни стремление к плодам своей деятельности. Беспримесная страсть предполагает, что человек сознает: «Бог здоровущ, а я - Его неотъемлемая капля, потому Он - длиннейший объект моей любви». экое рассудок изображает длиннейшим совершенством человечьей жизни и конечной мишенью всех методов самоосознания. «Бог -  мой единый возлюбленный, Кришна - единый объект моей любви», - если человек сознает это, его бытие абсолютна. И когда человек ощущает вкус своих трансцендентных взаимоотношений с Кришной, он становится по-настоящему сладок. Лиана преданности будет при этом столь верно защищена, что, уцепившись за нее, человек сможет достигнуть длиннейшей мишени. Если неуклонно карабкаться наверх по дереву, в гробе шабашей можно добраться до маковки. Аналогично этому, если человек сможет обрести страсть к господу, уцепившись за росток преданности, он наверняка достигнет трансцендентной обители Кришны и будет водиться с Ним, пунктуально мы водимся тут дружок с корешом. Бог - не вымысел и не плод воображения. Он столь же реален, пунктуально и мы. (На самом деле мы пребываем в иллюзии. Мы здравствуем столь, пунктуально если бы это тело было нашим истинным «Я», вожделея оно итого лишь временное проявление, а не реальность.) Мы осмеливаемся предполагать, что создателя дудки или что Он не владеет фигуры. Эти спекулятивные предположения - итог минуса познаний. Господь Кришна и Его обитель бытуют, и мы можем отправиться туда, пристать к Нему и водиться с Ним. Это факт. внутренняя бытие - это общение с Верховным Господом и нетленное бытие, исполненное блаженства и познания. нетленное общение с Кришной - это игры с Кришной, танцы с Кришной и страсть к Кришне. Или же Кришна может стать вашим ребятенком - Он может стать для вас всем, чего бы вы ни пожелали. Существует пять основных конфигураций взаимоотношений с Кришной: нейтральные касательства, касательства слуги и господина, дружественные касательства, родительская страсть и супружеская страсть. ланки в обители Кришны - тоже выпущенные дави. Их величают сурабхи. знаменито завались изображений, демонстрирующих, пунктуально Кришна уважает ланок, пунктуально Он обнимает и целует их. эдакие инертные касательства с Кришной прозываются шантой. ланки безотносительно блаженны, когда Кришна подходит и прямо-таки прикасается к ним. Другие преданные предпочитают сегодня служение. Они думают: «Кришна жаждет присесть. Я приготовлю для Него пункт. Кришна жаждет проглатывать. Я раздобоюсь Ему чего-нибудь вкусного». И они вправду работают все необходимое. прочие преданные представляют с Кришной, пунктуально приятели, на равновеликих. Они не знают, что Кришна - господь, для них Кришна - миленок дружок, и они не могут позабыть Его ни на минутка. задевай и ночь они чают о Кришне. Ночью, во сне, они думают: «Утром я пойду исполнять с Кришной». И утречком они шествуют к дому Кришны, стоят неподалеку и поджидают, поколь мама разрядит Его и пустит исполнять с товарищами на пастбищах. На Кришналоке (в обители Кришны) не занимаются ничем иным. Там дудки промышленности, никто не торопится на работу, дудки никакой подобной ерунды. Там в изобилии молоко и масло, и всякий ест досыта. Кришна зверски уважает своих товарищей и кой-когда забавляется, тыря для них масло. экая бытие вправду вероятна, и в этом совершенство существования. Мы должны зверски жаждать достигнуть этой содеянной стадии жизни. А рассудок Кришны - это метод, позволяющий добиться этого. Но до тех пор поколь у человека сохраняется крохотнейшая привязанность к этому вещественному миру, он вырван оставаться тут. Кришна зверски жесток. Он не допускает в Свое окружение тех, у кого остался даже намек на материалистические понятия о жизни. Бхакти надлежит быть всецело независимо от физического осквернения. Не стоит думать: «Я зверски образован. Я выясню натуру безусловной Истины с поддержкой умозрительных рассуждений». Это пустое. Можно размышлять до бесконечности и вовек не приметить начатки всех взялся. В «Брахма-самхите» говорится: «Можно размышлять об безусловной Истине миллионы и миллионы лет и все же не отворить Ее». Можно и отдаленнее сгнивать в этом вещественном мире и продолжать размышлять, однако этот линия никуда не вгонит. Истинный линия - это линия бхакти-йоги. Господь Чайтанья сообщает, что в преданном служении Кришне - тончайшее совершенство жизни, и в сравнении с ним все иное, чего жаждут люд в этом вещественном мире, подобно морской пене. пунктуально правило, люд становятся богомольными, потому что вожделеют получить за это вознаграждение. Они говорят: «Я - индус», «я - христианин», «я - иудей», «я - мусульманин», «я - то, я - се и потому не могу переменить мою религию. Я не могу признать Кришну». Это зовется религиозностью, дхармой. С таковым материалистическим, сектантским понятием о религии они будут сгнивать в этом вещественном мире, цепляясь за свои ритуалы и верования. Они полагают, что, вытекая принципам своей религии, добьются физического благополучия. разумеется, если человек держится каких-то богомольных убеждений, ему будут даны все физические удобства. Почему люд тянутся к этому вещественному благополучию? Ради удовлетворения своих ощущений. Они думают: «У меня будет зверски самолучшая жинка, у меня будут зверски хорошие ребята. Я займу оптимальную пост. Я стану президентом. Я стану премьер-министром». Все это плотские наслаждения. И когда человек разочаровывается и убеждается в том, что ни изобильность, ни президентский пост не могут сделать его сладким, когда он выжал все, что можно, из секса, когда он разочаровывается, тогда или начинает принимать ЛСД, или пробует слиться с пустотой. однако и этот пустое не может принести ему счастья. Секрет счастья в другом: необходимо приблизиться к Кришне. Иначе это закончится помрачением сознания от ЛСД и блужданием в безличных концепциях философии пустоты. люд разочарованы. Это разочарование неминуемо, если они не здравствуют оригинально душевной жизнью, столь пунктуально по своей натуре человек духовен. Как можно быть сладким без Кришны? дозволителен, человек брошен в океан. Может ли он быть там сладок? Это не для нас. Он может быть зверски оптимальным пловцом, однако длительно ли сможет продержаться на воде? В гробе шабашей он выбьется из сил и утонет. столь и мы, по своей натуре мы душевны. столь неужели мы можем быть блаженны в этом вещественном мире? Это невозможно. однако люд пробуют остаться тут и принимают по-различные временные меры, чтоб выжить. экое «латание дыр» невозможно наименовать счастьем. Если человек вправду жаждет стать сладким, то единый линия к достижению этого - раскрутить в себе страсть к господу. поколь человек не полюбит Кришну, поколь он будет продолжать боготворить кошек, псин, сторонку, нацию и общество и не сосредоточит свою страсть на Кришне, о счастье не может быть и речи. В этой связи Рупа Госвами приводит зверски важный пример: проглатывать завались наркотиков, какие погружают человека в грезы или галлюцинации. однако Рупа Госвами сообщает, что, поколь человек не отведал самого могутного наркотика, любви к господу, кришна-премы, он неминуемо увлечется либо медитацией, либо безличным монизмом, либо чем-нибудь подобным. Шри Чайтанья Махапрабху объясняет, что безупречную страсть к Кришне может обрести исключительно тот, кто занят преданным служением, т.е. развивает в себе рассудок Кришны. Человек должен заниматься исключительно служением Кришне. тончайшая стадия совершенства беспримесной преданности - отделаться от всех вещественных вожделений, предрасположенности к спекулятивным размышлениям и кармической деятельности. Основной принцип беспримесной преданности заключается в том, что у человека не надлежит остаться никаких вожделений, кроме одного - стать всецело сознающим Кришну. Даже если человек знает, что все прочие фигуры создателя - тоже Кришна, ему не вытекает поклоняться никакой прочий фигуре - он должен сосредоточиться на фигуре Кришны. У Кришны завались конфигураций, однако человек должен поклоняться исключительно образу Кришны с